دسته‌ها
درد حجاب فروشگاه

دانلود کتاب متفاوت «آخه حجاب به چه دردی می‌خوره؟!»

————————————————————————————————-

دانلود و خرید کتاب الکترونیکی «درد حجاب»

اول روی دکمه سمت راست کلیک کن تا کتاب به سبد خریدت اضافه بشه.
بعدش روی دکمه سمت چپ «نهایی کردن خرید» کلیک کن.

متوقف شد!

————————————————————————————————-

 توجه! دوستان عزیز! فعلاً دانلود این کتاب رو متوقف کردم. از کسانی که کتاب رو دریافت کردن، خواهش می‌کنم در اختیار دیگران قرارش ندید. چون قراره با ویرایش اساسی، اون رو به چاپ برسونم.

دانلود کتاب فارسی درباره حجاب و فایده دنیایی و جسمی آن

شاید بشه وضعیت حجاب بعد از انقلاب رو چهار دسته کرد؛ یعنی هر دهه، یه وضعیت:

دهه‌ی شصت، دهه‌ی شروع اجبار حجاب بود و زمانی که به چیزی غیر از حجاب نمی‌شد فکر کرد!

دهه‌ی هفتاد به خاطر مشکلات اقتصادی (نیمه‌ی اول دهه) و شروع دوره‌ی اصلاحات (نیمه‌ی دوم) استارتِ عوض شدن فکر مردم درباره‌ی حجاب زده شد.

دهه‌ی هشتاد چون همزمان با پس گرفتن دولت به دست اصولگراها بود، دوره‌ی شروع دفاع از حجاب بود. تا قبل از اون خیلی کسی دنبال این نبود که از حجاب دفاع کنه. چون تو دهه‌ی شصت که مشکل بدحجابی نداشتیم، تو دهه‌ی هفتاد هم برای کسی این چیزا مهم نبود!

دهه‌ی نود کلاً ماجرا عوض شد و الآن تو دوره‌ی حمله‌ی رسانه‌ها به حجاب، تنفس مصنوعی می‌کنیم!

دانلود کتاب فارسی درباره درد و فایده حجاب

ایده‌ی من برای نوشتن کتابی متفاوت و عامیانه و محاوره‌ای در مورد حجاب، از اواخر دهه‌ی هشتاد زده شد؛ وقتی که حرف زدن از حجاب داشت مُد می‌شد! اما به خاطر کلّی دلیل، این ایده چند سال خاک خورد تا این‌که به این نتیجه رسیدم حداقل تو زمونه‌ی حمله به حجاب، یه عرض اندامی بکنم!!

تا حالا بقّال نبودم؛ ولی بلدم بگم ماستم ترش نیست! چندین بار این کتاب رو بازنویسی و حذف و اضافه کردم. شاید تا حالا مشابه این کتاب درباره‌ی حجاب نوشته نشده باشه؛ شایدم خیال‌بافی می‌کنم و کتابم هم مث سایتم مزخرفه!!

دانلود کتاب آخه حجاب به چه درد می خوره به زبان فارسی

 توجه! دوستان عزیز! فعلاً دانلود این کتاب رو متوقف کردم. از کسانی که کتاب رو دریافت کردن، خواهش می‌کنم در اختیار دیگران قرارش ندید. چون قراره با ویرایش اساسی، اون رو به چاپ برسونم.

 

«درد حجاب» یعنی حجاب داشتن درد داره!
یا شاید باید درباره‌ش درد و دل کرد! اصلاً حجاب به چه درد می‌خوره؟

برای فریب شما از مغالطه‌ی «مشت نمونه‌ی خروار» استفاده می‌کنم و یه چند صفحه از این کتاب رو به رایگان برای دانلود می‌ذارم براتون. می‌تونید با دیدن اون چند صفحه گول بخورید و برای خوندن بقیه‌ی کتاب دست تو جیب مبارک بکنید!

دانلود رایگان ۴۰ صفحه اول کتاب «آخه حجاب به چه دردی می‌خوره؟!»

 

دانلود جدیدترین و متفاوت ترین کتاب درباره حجاب

این کتاب رو صرفاً برای ریا کاری نوشتم و هیچ هدف پلید دیگه‌ای نداشتم!
عنوان کتاب: آخه حجاب به چه دردی می‌خوره؟!
نوشته: اسماعیل مرادی افوسی
تعداد صفحات: ۲۴۱ صفحه
تاریخ انتشار: ۱۳۹۷
توجه کنید! نسخه‌ی الکترونیکی (PDF) این کتاب با کسب اجازه از نویسنده (خودم) منتشر شده!

 توجه! دوستان عزیز! فعلاً دانلود این کتاب رو متوقف کردم. از کسانی که کتاب رو دریافت کردن، خواهش می‌کنم در اختیار دیگران قرارش ندید. چون قراره با ویرایش اساسی، اون رو به چاپ برسونم.

 

————————————————————————————————-

دانلود و خرید کتاب الکترونیکی «درد حجاب»

اول روی دکمه سمت راست کلیک کن تا کتاب به سبد خریدت اضافه بشه.
بعدش روی دکمه سمت چپ «نهایی کردن خرید» کلیک کن.

متوقف شد!

————————————————————————————————-

 

 

دانلود کتاب فارسی درد حجاب (حجاب به چه درد و فایده ای می خورد؟)

بخشی از فهرست کتاب محاوره‌ای و عامیانه «حجاب به چه درد می‌خوره»:

اول: پیش پیش

اول-۱: شروع
اون روز لعنتی
پیشنهاد کار درباره‌ی حجاب
فکر روی ایده‌های به‌تر
چند تا چیز کلّی که باید بگم

اول-۲: تبلیغ دین تو ایران چه‌طوریه؟!
دسته بندی مردم ایران

اول-۳:تبلیغ حجاب چی؟!
تبلیغ درست یعنی رَ؟
اندر احوالات تبلیغ ما

دیّم:اصل مطلب

دیّم-۱:چند جور لذّت بردن داریم؟

دیّم-۲:محدودیت خوبه؟!
چند تا مثال
راه لذت بردن

دیّم-۳: بریم سر اصل مطلب
واقعاً حجاب محدودیت نیس؟!
چه نوع لذّتی تو حجاب هست؟!
زنا و مردا تو چه چیزایی محدود شدن؟!
چرامحدود شدن؟!
حسّاس بشو، حسّاس بشو!
چند عدد مثال
یه چیزی تو حاشیه بگم
برگشت از حاشیه به متن: فایده‌های حساسیت
بدون حساسیت، اما کماکان پر عطش؟!
لذتِ گنده از یک نفر

دیّم-۴:مَخلَصِ کَلوم

سیّم:ابهاماتِ دیّم

سیّم-۱:درباره‌ی حسّاسیّت

سیّم-۲:  محدودیت تو عصر علم و فن‌آوری؟!

چهارم:سین، جیم

چهارم-۱:شروع

چهارم-۲:دیگه همه چی حل شده که گیر دادیم به حجاب؟!

چهارم-۳:حجاب  باعث عقب موندگی و اُمّلیه؟!

چهارم-۴:اونایی که ازدواج نکردن چی؟!

چهارم-۵:من حجاب بذارم تا میل جنسی مردها مهار بشه؟!

چهارم-۶:مهم تر از حجاب ظاهر، حجاب درونه. آدم باید دل‌ش پاک باشه!

چهارم-۷: داشتن حجاب برای خانم‌ها سخته.
زندگی ارزش پرهیز نداره!

چهارم-۸: تو همه چی باید حد وسط و اعتدال رو نگه داشت!

چهارم-۹: حرف آخر
چیز زوری تو کَت مردم نمی‌ره!
حجاب و ظلم
حس و حال حجاب

پنجم:آخرِچسبان

پنجم-۱:شروع

پنجم-۲: چه جوری می تونم خودم رو تغییر بدم؟
تغییر نکردن به‌تر از تغییر کردن!
اراده‌ی فولادی یا حلبی؟!
فرمانده و لشکر
بایدفکر سربازای  لشکر رو عوض کنی!
راه پوشیده شدن

پنجم -۳:پیام های بی زرگانی

پنجم -۴: آموزش مغالطه
انواع مغالطه
خلاصه‌ی قصه

پنجم -۵: سؤالات امتحانات نهایی بد حجابی

پنجم -۶:سنگ‌سار ثریا = Body Of lies
بازی تو زمین حریف
ترکش‌های سنگسار
ای که وگفتی یعنی چه؟!
داستان این فیلم بسیار زیبا و معناگرا
جوک‌های فیلم
یه کم جدّی تر
اصل موضوع

دانلود کتاب متفاوت و خاص و جدید درباره حجاب بانوان

 توجه! دوستان عزیز! فعلاً دانلود این کتاب رو متوقف کردم. از کسانی که کتاب رو دریافت کردن، خواهش می‌کنم در اختیار دیگران قرارش ندید. چون قراره با ویرایش اساسی، اون رو به چاپ برسونم.

بخشی از متن کتاب متفاوت و محاوره‌ای «حجاب به چه دردی می‌خوره»:

 …خب بعد این همه مقدمه‌چیندی[۱] بریم سر بحث اصلی با موضوع بسیار جالب و کاربردی و البته مایه‌ی آبروریزی یعنی «حجاب»![۲] من فکر می‌کنم همه‌ی آدما تو زندگی دنبال لذّت هستن؛ یعنی یکی از هدف‌های اصلی همه‌ی آدما لذّت بردنه.[۳] البته تو فرهنگ ما کلمه‌ی «لذّت» یه بارِ منفی پیدا کرده. اگه کسی بگه هدف من از زندگی، لذّت بردنه؛ همه یه طور خاصی به‌ش نگاه می‌کنن؛ انگار جرمی مرتکب شده! یا می‌گن چه آدم خنکی! یه کم خود نگه‌دار باش! ولی یادمون باشه با ماله کشیدن روی این مسئله، نمی‌تونیم انکار کنیم که لذّت، هدف اصلی ما تو زندگیه.

      تا این‌جا، یه کم حرفا گُنگ به نظر می‌آد. کدوم لذّت رو می‌گی؟ یعنی چی که همه دنبال حال کردن تو زندگی‌ان؟ شاید تا حالا شنیده باشید که «انگیزه»ی آدما برای ادامه‌ی زندگی، می‌تونه لذت‌هایی باشه که تو زندگی وجود داره. تحمّل کردن سختی‌های زندگی به خاطر راحتی‌هاییه که این وسطا وجود داره. اگه این لا لوها هیچ خوشی و لذّتی نبود، زندگی غیرممکن می‌شد و بیش‌تر آدما به زندگی‌شون ادامه نمی‌دادن. اما این‌که کلاً بگیم «هدف» از زندگی لذت بردنه، یعنی چی؟! یعنی من این همه جون می‌کَنم که مثلاً لذت بستنی خوردن رو بچشم؟! خیلی تحفه‌س که این همه به خاطرش سختی بکشم؟![۴]

      خب باید بدونیم که پورسینا و بقیه (از جمله ملاصدرا و…) لذّت رو تقسیم‌بندی کردن و گفتن، همون طور که ما چند نوع ادراک داریم، به همون نسبت چند نوع لذّت داریم. مثلاً یه نوع ادراکِ ما ادراک حسّیه. یعنی ما با حواسّ‌مون یه چیزایی رو درک می‌کنیم و این حواس باعث می‌شن یه سری تصوّرات تو ذهن ما شکل بگیره. مثلاً به وسیله‌ی حس چشایی، از غذای قرمه سبزی یه تصوّری توی ذهن ما درست می‌شه و یا از صدای بلبل و یا بوی گُل و… پس ما با حواس‌مون یه سری درک و آگاهی‌هایی پیدا می‌کنیم. خب این یه روشِ آگاهی پیدا کردنه که به‌ش می‌گن ادراک حسی. یکی دیگه از انواع ادراک «خیاله»، یکی دیگه‌ش «وهمه» و اون یکی هم «عقله». برای این که خیلی پیچیده نشه، زیاد حرف نمی‌زنم؛ فقط می‌گم که طبق هر نوع ادراک ما، یه نوع لذّت هم وجود داره؛ پس ما هم لذّت حسی داریم، هم لذّت خیالی داریم، هم لذّت وهمی و هم لذّت عقلی. همین طور که از حس فاصله می‌گیریم، درجه و اندازه‌ی لذّت بالاتر می‌ره تا می‌رسه به لذّت عقلی که بالاترین لذّته.

      دقت کردید؟!‌ دیدید که از بین ۴ نوع خوشی‌هایی که اسم بردیم، اونی که از همه کلاس‌ش پایین‌تره، لذّت حسیه! ولی الآن همه دهن‌شون باز می‌مونه و به این فکر می‌کنن که آخه ما تا حالا هر چی لذّت بردیم، بیش‌ترش حسی بوده که! یعنی تا حالا کم‌ترین لذّت ممکن رو می‌بردیم؟! آره دیگه، مسئله همین جاس. این که گفتم همه‌ی آدما دنبال کیف و خوشی هستن، منظورم این نبود که همه دنبال لذّت حسی می‌رن. همه‌ی آدما دنبال رسیدن به یه لذّت کامل هستن؛ هرچند که بیش‌ترشون تو لذت‌های مادّی مثل خورد و خوراک و پوشاک و ازدواج و این چیزا می‌مونن و آدمای کمی هستن که برای لذّت بردن از نوع درجه‌های بالاتر، بعضی وقتا دست از لذّت‌های حسی بکشن.

      از یه نگاه، کلّ داستان اومدن پیغمبرا تو تاریخ همین بوده. یه عالمه پیغامبر اومدن به مردم گفتن: آقا جون انقدر به لذّت‌های حسی مشغول نباشید، چه خبره همه‌ش تو فکر بخور و بخوابید؟ یه کم سختی بکشید و حاضر بشید یه کم از این لذّت‌های مادّی کم کنید، اون موقع یه حال دیگه‌ای می‌برید که از کیف‌های فعلی خیلی بالاتره؛ اصلاً تو یه کلاس دیگه‌ایه. تا حالا همه‌ش از سلطه‌ی جسم به روح‌تون لذّت بردید، یه کم هم از تسلّط روح به جسم‌تون لذت ببرید. ولی بیش‌تر مردم تاریخ به حرف‌شون گوش ندادن و گفتن ما نقد رو ول نمی‌کنیم تا نسیه رو بچسبیم.[۵] با چشم خودمون و با گوشت و پوست‌مون لمس کردیم که خوردن غذا و شنیدن اصوات و دیدن مناظر و چیزای این‌طوری به آدم کیف می‌ده؛ همین الآن‌م کیف می‌ده! الآن به خودمون سختی بدیم که آیا بعدش لذّتی از نوع دیگه باشه یا نباشه! ول‌مون کن، همین لذّت‌های دمِ دستی که داریم برامون بسه.[۶]

      البته دست کشیدن از لذّت‌های حسی، به خاطر لذّت بالاتر و باطنی‌تر زیاد اتفاق می‌افته و این‌طوری نیس که آدما فقط به چیزای مادّی اهمیت بدن. از این دست نمونه‌ها رو همه‌مون دیدیم و شنیدیم و حتی خودمون تجربه کردیم، مثلاً: مادری که به خاطر خوب شدن فرزندش از خوابِ راحت می‌گذره و تمام شب رو در عین خستگی، بیدار می‌مونه[۷]؛ آدمی که قسمتی از پول و پَله‌ش رو با دست خودش به فقیرا می‌بخشه؛ دانش‌آموز یا دانش‌جویی که چـــَـــند سال، رنج درس خوندن رو تحمل می‌کنه؛ مردی که برای آسایش زن و فرزندش می‌ره تو معدن و تو شرایط خیلی سخت کار می‌کنه و بالاترین‌ش سربازی که برای دفاع از وطن‌ش حتی جون‌ش رو می‌ده. این مسئله حتی تو حیوونا هم هست؛ مثلاً سگ شکاری از خوردن شکار پرهیز می‌کنه و اون رو برای صاحب‌ش می‌آره. اینا یه لذّتایی هستن که تو یه کلاس بالاتری به حساب می‌آن. باید از یه مرحله‌ای بگذری تا درک‌شون کنی. مثلاً یه بچّه که به بازی «آتاری» مشغول باشه، اصلاً معنی بازی «میکرو» رو نمی‌فهمه. حتی نمی‌تونه «سگا» رو تو ذهن‌ش تصوّر کنه و به همین نسبت «پلی استیشن» و «ایکس باکس» رو کاملاً تکذیب می‌کنه!

      ماها هم تا وقتی تو لذت‌های دمِ‌دستی غرق باشیم؛ معنی لذّتای بالاتر خصوصاً لذت عقلی رو نمی‌فهمیم. منظور از لذّت عقلی، فقط تفکر و مطالعه و این چیزا نیس، اون آخراش رو وقتی آدم تجربه می‌کنه که کاملاً از مادّه و عالم مادّه جدا شده باشه.[۸]

دیّم-۲:محدودیت خوبه؟!

      یه سؤال می‌پرسم: چه چیزی بین همه‌ی اون مثال‌هایی که تو عنوان قبلی زدم، مشترک بود؟ فکر نکنید، خودم جواب می‌دم: «محدودیت»! همه‌ی اونا از لذّتی دست کشیده بودن تا به لذّت بالاتر برسن و به این کار می‌گن «محدودیت».[۹] وایسا ببینم محدودیت که چیز بدیه؛ پس چرا برای لذّت بردن از نوع درجه‌ی بالا، باید محدود شد؟!

      جواب: نخیرم! کی گفته محدودیت چیز بدیه؟! از همین الآن اون تصوّری که از محدودیت دارید رو بریزید تو Recycle Bin ذهن‌تون.[۱۰] تا حالا همه جا شنیدید که ملّت از محدودیت‌ها گلایه کردن و غر زدن به جون این و اون که امکانات نیست و ما تو کمبود به سر می‌بریم و اینا. شاید خود شما هم جزو اون نِق زننده‌ها باشید! خلاصه فکر می‌کنید که محدودیت بده و آدما باید تو آزادی کامل باشن.

      گمون می‌کنم گفتنِ این‌که اون تصور رو بریزید دور، باعث نمی‌شه فکر شما عوض بشه؛ پس باید توضیح بیش‌تری بدم. فقط قبل‌ش حرف آخر رو اوّل می‌زنم و تو یه جمله، همه‌ی منظورم رو خلاصه می‌کنم. اون جمله‌ی کوتاه اینه: «همه‌ی لذّت‌ها، تو دل محدودیت‌هاس!» آری به راستی این گونه می‌باشد! شما هیچ لذّتیا نیم‌تونید پیدا کونید که همراش محدودیِت نباشِد!

چند تـا مثـال

     برای این که جمله‌‌م حالت شعاری و غیرعملی نداشته باشه، مجبورم چند تا مثال بزنم:

      فرض کنید دارید یه بار سنگین رو حمل می‌کنید. یه فرغون پُرِ پُر از کاشی و سرامیک رو باید تا مسافت نیم کیلومتری ببرید.[۱۱] اوّل‌ش مث یه قوی مرد آهنین، راحت فرغون رو از زمین می‌کَنید و راه می‌افتید. از بیست متر که گذشتید نفس نفس‌‌زدن‌تون شروع می‌شه، کم کم ضربان قلب‌تون بالا می‌ره و بعد شُر شُر شروع می‌کنید به عرق ریختن. از پنجاه متر به بعد همه‌ی خوشی‌های زندگی جلوی چش‌تون می‌آد و به این فکر می‌کنید که زندگی چه‌قدر شیرین و لذّت بخش بود و نمی‌دونستیم! قبل‌ش که راس راس راه می‌رفتید تو خیابون، نمی‌دونستید که راه رفتن بدون زحمت، خودش کلّی مزیّت و صفا داره؛ ولی حالا تو این شرایط سخت، تازه متوجه اندازه‌ی لذّتِ یه راه رفتن ساده شُدید.

      مثال دیگه: این دوره زمونه، اون جوونایی که تا لنگ ظهر می‌خوابن رو زیاد دیدید یا شاید خودتون جزو اونا باشید.[۱۲] اگه تا حالا خوابیدن تا صلاه ظهر رو تجربه کردید، به سؤال من جواب بدید. آیا لذّتی از این خواب بردید؟ یا به‌تره این‌طور بپرسم: اصلاً فهمیدید که خواب بودید؟! نَع! آدم تا خوابه، هیچ لذّتی از خواب‌ش نمی‌بره؛ چون اصلاً متوجه نیس که تو چه حالتیه. کِیْ می‌فهمه لذّت خوابیدن یعنی چی؟ وقتی که یکی خروس‌خون بیدارش کنه و این‌م حسابی کسر خواب داشته باشه، یا وقتی بخواد برای نماز صبح بیدار بشه یا شب‌های امتحان که تو اوج بی‌خوابی، مجبوره تا نصف شب یا حتی صبح، بیدار بمونه. تازه این‌جاس که می‌فهمه خواب چه لذّتی داره. یعنی وقتی دچار «محدودیت» شد، لذّت خواب رو درک می‌کنه. قبل‌ش اصلاً درک و فهمی از این‌که خوابیدن چه کیفی داره، نداشت.

      مثال رایج‌تر و گنده‌تر این قضیه، سلامتیه. همه‌ی ما تا وقتی سالم‌یم، قدر این چیزی که داریم رو نمی‌دونیم؛ چون اصلاً لذّتِ داشتن‌ش رو حس نمی‌کنیم. اما نیاد اون روزی که دو درجه تب کنیم. دیگه بی‌نا و بی‌زور می‌افتیم گوشه‌ی خونه و «ای وای» کنان به جون زمین و زمان غر می‌زنیم و ناله می‌کنیم و می‌گیم بابا وقتی سالم بودیم، چه حالی می‌کردیم و خبر نداشتیما!

      الآن که دارم این مطالب رو می‌نویسم ماه رمضونه.[۱۳] یه چیزی که الآن خیلی دارم حس می‌کنم لذّت خوردن و آشامیدنه. تو روز کاملاً می‌فهمم که غذا خوردن چه لذّتی داره، ولی وقتی افطار شد و سیر شدم، درک لذّت غذا ازم برداشته می‌شه. یعنی تا وقتی تو «محدودیت» هستم، می‌دونم آب خوردن با اون همه تشنگی چه مزه‌ای می‌ده؛ ولی وقتی به «آزادی» می‌رسم و هر چی دل‌م می‌خواد آب می‌خورم، از این‌جا به بعد، مزه‌ی آب از زیر زبون‌م می‌ره و دیگه هیچ عطشی به‌ش ندارم.

هاف تـایم دوم ماجرا!

      هنوز داستان کامل نشده، من تازه نصف ماجرا رو گفتم. نصف دوم‌ش اینه که بیایم ببینیم تو مثال‌هایی که زدیم، کِیْ و چه موقع لذّت بردیم؟ وقتی که دارید فرغون سنگین رو حمل می‌کنید، لذّت می‌برید یا وقتی که ساده و بی‌دردسر تو خیابون راه می‌رید؟ زمانی که حسابی خواب‌تون می‌آد، لذّت می‌برید یا وقتی که تخت، گرفتید خوابیدید؟ آیا وقتی مریض هستید، لذّت می‌برید یا وقتی که سالم‌ید و راحت کارهاتون رو می‌کنید؟ زمانی که تشنگی و گشنگی می‌کشید، لذّت می‌برید یا وقتی که شکم‌تون سیرِ سیره؟ لطفاً به این سؤال‌ها خوب فکر کنید و قبل از این که ادامه‌ی متن رو بخونید، خودتون جواب‌شون رو بدید. من یکی دو خط دیگه درباره‌ش توضیح می‌دم؛ ولی قبل‌ش پیشنهاد می‌کنم کتاب رو ببندید و چند دقیقه درباره‌ی این چیزا فکر کنید. مطمئن‌م اگه خوب دقت کنید، خودتون منظور نهایی من رو متوجه می‌شید…

دانلود کتاب متفاوت و ویژه و جالب درباره این که حجاب داشتن به چه دردی می خوره

تو این صفحه می‌تونید نسخه ‍PDF کتاب رو خرید و دانلود کنید. اما این کتاب به صورت اپلیکیشن اندروید هم منتشر شده که می‌تونید از «مایکت» دانلود کنید.

 روم نمی‌شه بگم بهترین کتاب درباره حجاب! ولی واقعاً جزو متفاوت ترین و شیرین کتاب هاس؛ حداقل از نظر خودم!

 

با عدم تشکر از کسایی که این کتاب رو می‌بینن، ولی نمی‌خرن!
با عدم تشکر از اونایی که این کتاب رو می‌خرن؛ ولی نمی‌خونن!
با عدم تشکر از کسانی که این کتاب رو می‌خونن؛ ولی به بقیه معرفی نمی‌کنن!
و با تشکر از همه‌ی کسایی که این کتاب رو می‌خرن، می‌خونن و به بقیه هم معرفی می‌کنن!

 

————————————————————————————————-

دانلود و خرید کتاب الکترونیکی «درد حجاب»

اول روی دکمه سمت راست کلیک کن تا کتاب به سبد خریدت اضافه بشه.
بعدش روی دکمه سمت چپ «نهایی کردن خرید» کلیک کن.

متوقف شد!

————————————————————————————————-

 توجه! دوستان عزیز! فعلاً دانلود این کتاب رو متوقف کردم. از کسانی که کتاب رو دریافت کردن، خواهش می‌کنم در اختیار دیگران قرارش ندید. چون قراره با ویرایش اساسی، اون رو به چاپ برسونم.

 

برچسب‌های کلیدی: حجاب به چه درد می‌خورد، فایده حجاب، درد حجاب، کتاب فارسی درباره حجاب، دانلود کتاب فارسی درباره حجاب، کتاب متفاوت درباره حجاب، کتاب جدید فارسی در مورد حجاب، اصلا حجاب به چه درد می‌خوره، حجاب داشتن چه فایده داره، حجاب و عفاف، معرفی کتاب جالب در زمینه حجاب و عفاف، حجاب و عفاف در شبکه‌های مجازی، کتاب حجاب و عفاف، دانلود کتاب و مقاله در باره حجاب زنان و دختران، حجاب شناسی، مفهوم حجاب، حجاب به زبان ساده، کتاب عامیانه و محاوره‌ای درباره حجاب، دانلود کتاب درباره حجاب به زبان ساده و عامیانه، کتاب حجاب مناسب نوجوانان، کتاب حجاب فارسی مناسب جوانان، دانلود مقالات حجاب، فائده و مزایای حجاب، مقالات حجاب شناسی، کتاب عامیانه و محاوره‌ای درباره حجاب، دانلود کتاب متفاوت حجاب، رابطه لذت جنسی و حجاب، مقالات خودمانی درباره حجاب، کتاب خودمانی و محاوره‌ای در زمینه حجاب شناسی، نقد فیلم سنگسار ثریا به زبان ساده و خودمانی، روش تغییر ناخودآگاه به وسیله هیپتوتراپی، یادگیری و آموزش انواع مغالطه، حجاب به چه معناست، حجاب به چه درد میخوره، حجاب به چه درد میخورد، بهترین کتاب درباره حجاب، حجاب به چه معناست و به چه درد می‌خورد

 

دسته‌ها
فروشگاه

دانلود کتاب معرفت‌شناسی قضایای حقیقیه و خارجیه در منطق

————————————————————————————————-

دانلود و خرید کتاب الکترونیکی «معرفت شناسی قضایا»

اول روی دکمه سمت راست کلیک کن تا کتاب به سبد خریدت اضافه بشه.
بعدش روی دکمه سمت چپ «نهایی کردن خرید» کلیک کن.

[purchase_link id=”5127″ text=”اضافه به سبد خرید” style=”button” color=”green”]

————————————————————————————————-

دانلود کتاب جدید منطقی درباره بحث قضایای حقیقیه و خارجیه و معرفت شناسی آن

دانلود کتاب معرفت شناسی قضایای حقیقیه و خارجیه در منطق قدیم و منطق جدید

در این کتاب، معرفت شناسی قضایای حقیقه و خارجیه در منطق قدیم و جدید و فلسفه‌ی علم ارائه شده است. مجموع آن، در پنج بخش تنظیم شده که هر بخش آن زمینه و مقدمه‌ای برای بخش بعدی است. در ضمن سیر تاریخی مباحث نیز مورد توجه قرار گرفته، مباحث در یک روند منطقی طرح شده است.

قضایای محصوره در علوم مختلف مورد توجه هستند و از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند. از اقسام قضایای حملی تنها قضیه محصوره، در علوم معتبر است و قوانین کلی در قالب قضایای محصوره بیان می‌شود. همچنین آن قضایا در قیاس اقترانی که اساس منطق ارسطو است، مورد توجه قرار دارند. در بخش اول این کتاب، این‌گونه قضایا با توجه به اهمیت ویژه‌ی آن‌ها در منطق به تفضیل مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته‌اند تا زمینه‌ی طرح قضایای حقیقه و خارجیه فراهم شود.

در بخش دوم تقسیم بندی ثنایی، قضایای حملی محصوره با الهام از عبارت ابن سینا در تحلیل قضیه‌ی موجبه کلیه مطرح شده است؛ قضایای محصوره مستعمل در علوم به دو اعتبار (حقیقی و خارجی) لحاظ شده‌اند و تقسیم بندی ثنایی بر اساس این دو اعتبار طرح شده است. مقسم در این تقسیم بندی، قضایای محصوره متعارف در علوم است.

در بخش سوم، تقسیم بندی ثلاثی قضایای محصوره مطرح شده است. این تقسیم بندی در حقیقت به دلیل همان مشکل قضایای ممتنع الموضوع طرح شده است. برخی از منطقیون به علت مشکل زمانی خواسته‌اند آن نوع قضایا را در تقسیم بندی ثنایی جای دهند و دچار مشکل شده‌اند. در اینجا گروهی راه حل را در آن دیده‌اند که تقسیم بندی ثلاثی را مطرح کنند و قضایای ممتنع الموضوع را وارد قضایای ذهنی کنند و آن را قسم سوم قرار دهند. این تقسیم بندی همان انحرافی است که اثیرالدین ابهری در مورد تحلیل قضیه حقیقه انجام داد و موجب شد که مورد نقد خواجه نصیرالدین طوسی قرار گیرد. در این بخش تقسیم بندی ثلاثی مورد نقد قرار گرفته و نشان داده شده که این نوع تقسیم بندی بر اساس تفسیرهای ناقص قضایای حقیقه و خارجیه طرح شده است.

در بخش چهارم، قضایای حقیقه و خارجیه در منطق جدید مطرح شده و با توجه به تحلیل گزاره‌های کلی در منطق جدید و قضیه حقیقه در منطق کلاسیک و تفاوت‌های بنیادین منطق جدید و قدیم در تحلیل گزاره‌های کلی نتیجه گرفته شده که قضایای حقیقه را نمی‌توان با قضایای کلی در منطق جدید دارای ساختار یکسان دانست. همچنین نمی‌توان آن‌ها را دقیقاً با هم تطبیق نمود. به رغم این که قضیه حقیقه در منطق جدید به شرطی برگردانده می‌شود، ولی در منطق قدیم با توجه به مبانی آن، نمی‌توان آن‌ها را به شرطی برگرداند. همچنین نمی‌توان برعکس، قضیه حملی را به شرطی برگرداند. قضایای خارجیه نیز اگرچه با قضایای وجودی در منطق جدید اشتراک‌هایی دارند؛ ولی فرق‌هایی هم با آن‌ها دارند؛ بنابراین دقیقاً با آن‌ها تطبق نمی‌کنند.

در بخش پنجم نیز قضایای تجربی در منطق قدیم بررسی شده و مبانی آن‌ها مورد نقد قرار گرفته است. از جمله قاعده «الاتفاقی» و «قیاس استثنایی» و همچنین دشواری کشف طبیعت شیء و فرد بالذات و اقتضای خاص آن و رسیدن به تجربه کامل و در نهایت نتیجه گرفته شده که صدور قوانین کلی و ضروری در علوم تجربی مشروط به این است که تجربه ما، کامل باشد و این نیز عملاً مشکل است و با توجه به این که تجربه غالباً ناقص انجام می‌شود، قضایای تجربی در علوم، غیریقینی خواهد بود.

دانلود کتاب درباره منطق جدید و منطق قدیم

عنوان کتاب: معرفت شناسی قضایای حقیقیه و خارجیه در منطق قدیم و منطق جدید

مؤلف: محمد مرادی افوسی (۱۳۴۰)

تعداد صفحات: ۱۶۴ صفحه

چاپ شده در قطع رقعی (انتشار در مزخرف به صورت فایل PDF)

تاریخ اثر: ۱۳۸۰

موضوع: قضیه (منطق)

ویراستار: سید مرتضی حقی

ناشر: تهران – مؤسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر زیر نظر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

شابک: ۹۶۴۷۳۲۹۴۵۸

شماره دیویی: ۱۶۰

شماره کنگره: ‭‮‭BC۱۸۱ ‏‫‭/م‌۴م‌۶ ۱۳۸۰

شماره کتاب‌شناسی ملی: ‭م‌۸۰-۱۱۶۴۳

پشت جلد به انگلیسی: Mohammad Moradi Afousi – Epistemology of True and External Propositions

توجه: نسخه PDF این کتاب با کسب اجازه از نویسنده‌ی اثر منتشر می‌شود. بنابراین هرگونه استفاده‌ی تجاری و غیرعلمی از آن و یا کپی‌برداری از محتوای کتاب بدون ذکر منبع، شرعاً و قانوناً مجاز نیست.
دانلود و خرید کتاب الکترونیکی قضایای حقیقیه و خارجیه محمد مرادی افوسی

عناوین ذکر شده در فهرست کتاب:

پیشگفتار و مقدمه
تحلیل قضایای محصوره
تقسیم‌بندی ثنایی قضایای حملی
اهمیت قضایای محصوره
تحلیل قضیه موجبه کلی
مباحث مربوط به موضوع قضیه‌ی محصوره
منظور از «کل ج» چیست؟
منظور از «کل ج» کل واحد واحد از افراد جیم است
تمایز معانی سه گانه کلیت «ج»
چرا منظور از «کل ج» کل واحد واحد از افراد جیم است؟
مراد از افراد جیم
کیفیت اتصاف موضوع به وصف عنوانی
دو نظریه درباره کیفیت اتصاف موضوع
نظریه فارابی
تفسیر خواجه نصیر طوسی از نظر فارابی
نقد محاکم از تفسیر خواجه
نظریه ابن سینا
معنای اتصاف بالفعل و پاسخ اشکال
مباحث مربوط به محمول قضیه
هر محمولی مفهوم کلّی است
کیفیت اتصاف ذات موضوع به محمول
دفع توهم
قضایای محصوره دیگر
سه رکن قضایای محصوره
ذات موضوع
عقد الوضع و عقد الحمل
نحوه صدق محمول بر ذات موضوع
تمایز بین دو نوع قضایای مسوّره
فرق بین عقد الوضع و عقد الحمل
دو نظریه در نحوه تعلق حکم در قضیه محصوره
نظر مشهور و نظر قدما و اشکالات این نظریه
دو نسبت عقدالوضع و عقدالحمل
تقسیم بندی ثنایی قضایای محصوره
طرح تقسیم بندی ثنایی قضایای محصوره
قضیه حقیقیه
علت نام‌گذاری قضیه حقیقیه
تعریف قدما از قضیه‌ی حقیقیه
دفع یک توهم
تحلیل قضیه حقیقیه بر اساس عبارت قوم
تفسیر ابهری و کاتبی از قضیه حقیقیه
اشکالات این تفسیر
نقد خواجه نصیر توسی بر این تفسیر
قید امکان افراد عقد الوضع
نظریات مختلف در مورد قید امکان افراد
تعمیم افراد موضوع
نحوه صدق
دفع افراد ممتنع
دفع اشکالات دیگر
قضایای ممتنع الموضوع
طرح مشکل و راه حل های مشکل
استثنای قضایای ممتنعه از تقسیم بندی ثنایی
شرطی دانستن قضایای ممتنع
فرض ذهنی افراد ممتنع
قضایای ممتنع را قضایای ذهنی دانستن
افراد موضوع قضایای ممتنع را در تقدیر گرفتن یا آن‌ها را به سالبه برگرداندن
راه حل ابتکاری ملاصدرا
طرح قضایای حملی غیر بتیّه
دو نوع قضیه حملی (بتیّه و غیر بتیّه)
تطبیق قضایای حقیقیّه و خارجیّه بر بتیه و غیر بتیه
دو مرحله تحلیل قضایای غیر بتیه
در قالب منطق جدید
بیان ملاصدرا در قضایای غیر بتیه
در قالب قاعده فرعیه
دو مشکل قضایای ممتنع الموضوع
صدق و ساختار قضیه
بیان استاد شهید مرتضی مطهری در حل مشکل
بیان علامه طباطبایی در حل مشکل
پاسخ نهایی به مشکل قضایای ممتنع الموضوع
خصوصیات قضیه حقیقیه
تعریف قضیه خارجیه
قیود ذکر شده در تعریف
قید ازمنه ثلاثه
قید فی الخارج
اشکالات وارد شده بر قضیه‌ی خارجیه
بیان خواجه و بیان علامه حلی
دو اشکال وارد بر قضایای خارجیه
بیان ابو علی سینا
خصوصیات قضیه خارجیه
تقسیم بندی ثلاثی
بیانات مختلف در تقسیم بندی ثلاثی
بیان ابهری
بررسی و نقد تقسیم بندی ثلاثی
بیان شریف جرجانی (حقیقیه و خارجیه و ذهنیه)
بیان حاجی در تقسیم بندی ثلاثی
تعریف حاجی از قضایای خارجیه
نقد استاد مطهری از بیان حاجی در تعریف قضیه خارجیه
بحثی تاریخی در قضایای حقیقیه و خارجیه در بیان استاد مطهری
بررسی تعریف بوعلی سینا از قضایای خارجیه در بیان شهید مطهری
قضیه حقیقیه در تقسیم بندی ثلاثی
تعریف حاجی در مورد قضیه حقیقیه
دو نکته قابل بررسی در تعریف حاجی
نقد استاد حائری بر نکته اول در تعریف حاجی
دو نوع تعریف از قضیه حقیقیه
بیان استاد حائری در نقد نکته دوم تعریف حاجی
قضیه حقیقیه و خارجیه در علم اصول
قضیه حقیقیه علم اصول بر اساس تعریف حاجی
نقد استاد مطهری از تعریف حاجی از قضیه حقیقیه
نقد استاد مطهری از اصولیون
بیان استاد مطهری درباره شرطی نشدن قضایای حقیقیه
امتیازات تقسیم بندی ثنایی نسبت به تقسیم بندی ثلاثی
ثمرات تقسیم بندی ثنایی
قضیه حقیقیه و خارجیه در منطق جدید
تحلیل گزاره‌های کلی در منطق جدید
تحلیل گزاره «هر انسانی حیوان است»
گزاره‌های کلی در منطق جدید به شرطی برمی‌گردد
تفاوت بنیادی بین منطق قدیم و جدید در تحلیل گزاره‌ها
تحلیل قضیه حقیقیه و مقایسه آن با تحلیل گزاره‌های کلی
ارکان قضیه حقیقیه
قضیه حقیقیه به شرطی قابل برگشت نیست
قضایای شرطی قابل برگشت به قضایای حملی نیست
بیان ابن سینا در برگرداندن قضایای شرطی به حملی
بیان استاد موحد در نقد ابن سینا
مقایسه قضیه خارجیه در منطق قدیم با قضیه وجودی در منطق جدید
مشترکات و تفاوت ها
روش تعمیم در قضیه حقیقیه
ملاک تعمیم در قضیه حقیقیه
روش‌های مختلف دست‌یابی به فرد بالذات در علوم
علم ریاضی، منطق جدید، فلسفه و علم تجربی
قضایای تجربی در منطق قدیم
بیان ابن سینا درباره قضایای تجربی
بیان خواجه
قیاس خفی در مجربات
قیاس استثنایی و قیاس اقترانی
دلیل خواجه در اثبات انتساب اثر به طبیعت شیء
بیان ابوعلی سینا و خواجه نصیر درباره تجربه و استقرا
چهار مرحله معرفت تصدیقی در بیان استاد مطهری
استقراء، تئوری و فرضیه، تجربه، تعمیم و ارائه قانون کلی
بررسی نظر مرتضی مطهری و مقایسه آن با نظر بوعلی و خواجه
تجربه و استقرا در بیان شهید مطهری
تحلیل قضایای تجربی در فلسفه علم
دو نظریه در ارائه‌ی قانون کلی (اثبات گرایی و ابطال پذیری)
پی‌نوشت

دانلود کتاب منطق قدیم و منطق جدید

متن پیشگفتار کتاب:

منطق و مباحث منطقی، از دیرباز مورد توجه حکما و دانشمندان بوده است. حکمای اسلام نیز مباحث منطقی را ارج ویژه‌ای می‌نهند. از طرف دیگر، مباحث منطقی ما، امروزه بسیار مهجور مانده و چنان که باید و شاید مورد توجه قرار نگرفته است. «حد» و «برهان» در سامان‌دهی اندیشه‌ی ما از جهت درک و استدلال، نقش اساسی دارد. اما کار ما در مورد این دو، همان کار ده قرن پیش ابن سینا است. برخی تلاش‌های دیگر را از طرف کسانی چون سهروردی، خواجه نصیر طوسی نادیده نمی‌گیریم؛ اما بی‌تردید به تلاش بیش‌تری نیازمندیم. مخصوصاً با توجه به کارهایی که در چند قرن اخیر، از طرف فلاسفه و دانشمندان مغرب زمین انجام پذیرفته است.

اثر حاضر که محصول تلاش آقای محمد مرادی افوسی است؛ به این دلیل که بتوان باب بحث و بررسی و نقد و تطبیق را در حوزه‌ی منطق باز کرد، از طرف پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر می‌گردد. همچنان چشم به راه آثار محققان ارجمندمان بوده و امیدواریم با نقد و نظر ارجمند خود و همکاری تحقیقاتی گرانقدرشان در راهی که در پیش گرفته‌ایم؛ یاری رسانند.

دانلود آنلاین فایل pdf قضایای حقیقه و خارجی منطقی و معرفت شناسی منطق

نحوه سفارش و تهیه کتاب معرفت شناسی قضایای حقیقه و خارجیه در منطق قدیم و جدید:

برای تهیه‌ی این کتاب به صورت الکترونیکی، کافی است بر روی لینک «دانلود به ازای پرداخت» کلیک کنید، وجه آن را به صورت آنلاین و با استفاده از کارت‌های عضو شتاب پرداخت کنید تا در نهایت لینک دانلود این کتاب، در همان لحظه به صورت خودکار در اختیار شما قرار گیرد. (لینک دانلود هم بر روی صفحه سایت نمایش داده می‌شود و هم لحظاتی بعد به ایمیل شما ارسال می‌شود.)

توجه: هنگام ثبت سفارش ایمیل صحیح خود را وارد کنید، چرا که لینک دانلود به ایمیل شما ارسال می‌شود.

 

دانلود کتاب الکترونیکی معرفت شناسی منطقی

دانلود کتاب الکترونیکی درباره منطق با موضوع قضیه های حقیقیه و خارجیه

دانلود کتابی در باب معرفت شناسی قضایای حقیقیه و خارجیه در منطق قدیم و جدید که در سال ۱۳۸۰ به چاپ رسیده و امروز از طریق مزخرف، مجدداً بازنشر می‌شود.

دانلود معرفت شناسی قضایای حقیقه و خارجی محمد مرادی افوسی

دانلود کتابی درباره قضایای حقیقیه و خارجیه در بحث منطق

————————————————————————————————-

دانلود و خرید کتاب الکترونیکی «معرفت شناسی قضایا»

اول روی دکمه سمت راست کلیک کن تا کتاب به سبد خریدت اضافه بشه.
بعدش روی دکمه سمت چپ «نهایی کردن خرید» کلیک کن.

[purchase_link id=”5127″ text=”اضافه به سبد خرید” style=”button” color=”green”]

————————————————————————————————-

 

 

برچسب‌های کلیدی: تهیه کتاب درباره منطق، دانلود کتاب تحلیلی درباره منطق جدید، دانلود کتاب منطقی درباره بحث قضایا، دانلود کتاب از پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دانلود کتاب منطقی درباره قضیه‌ها، دانلود مطلب درباره قضیه‌های منطقی، دانلود کتاب بررسی قضیه‌های منطقی، دانلود مجموعه مباحث معرفت شناسی منطق قدیم و جدید، دانلود کتاب جدید درباره منطق قدیم، سفارش اینترنتی کتاب منطق قدیم و جدید، دانلود کتاب درباره قضایای خارجیه در منطق، کتاب الکترونیکی منطق، دانلود pdf کتاب معرفت شناسی منطق قضایا، سفارش آنلاین کتالب الکترونیکی یا pdf قضیه‌های حقیقیه و خارجیه، خرید آنلاین کتاب الکترونیکی قضایای حقیقه و خارجیه در منطق جدید، فروش اینترنتی کتاب پی دی اف درباره منطق، خرید اینترنتی کتاب الکترونیکی و پی دی اف درباره معرفت شناسی منطق جدید و منطق قدیم